D’après une tradition ancienne et généralement admise, le quatrième Evangile est l’œuvre de Jean le fils de Zébédée. Je l’ai moi-même partagée jusqu’au jour où la vérité a littéralement jailli à mes yeux en relisant une fois de plus Jean Ch. 21 versets 1 à 24. Je vais essayer de vous faire découvrir à votre tour ce qui me semble aujourd’hui une évidence.

Regardons ce chapitre 21 comme une tragédie de Racine où sont observées les trois unités :
– le sujet : Jésus se fait voir après sa Résurrection
– le temps : l’espace de vingt-quatre heures
– le lieu : la barque de Pierre et ses alentours immédiats.

• il y avait là ensemble Simon Pierre
• et puis Thomas ce qui veut dire le jumeau
• et puis Nathanaël
• celui qui est de Cana en Galilée
• et puis les fils de Zébédée
• et encore deux autres disciples (traduction Tresmontant)

Tous les acteurs sont désignés et le narrateur a pris soin d’attribuer à chacun son surnom habituel comme s’il craignait les confusions. Et il y a deux disciples qui ne sont pas nommés. Ceci est fréquent chez Jean.

• et il leur a dit Simon Pierre
• je vais à la pêche
• et alors ils lui ont dit
• nous y allons nous aussi avec toi
• ils sont sortis
• et ils sont montés dans la barque
• mais cette nuit là ils n’ont rien pris

• au petit matin voici que Jésus était debout
• au bord de la mer
• mais cependant ils n’ont pas connu les disciples
• que c’était Jésus
• alors il leur a dit Jésus
• les enfants est-ce qu’il y a quelque chose à manger
• avec le pain
• et ils lui ont répondu
• non
• alors il leur a dit
• jetez le filet du côté droit de la barque
• et vous allez trouver
• et alors il a dit le disciple
• celui que Jésus aimait
• à Pierre
• c’est le Seigneur

Le narrateur ajoute une précision “celui que Jésus aimait” pour l’un des deux disciples désignés sans les nommer : Ce n’est pas un des fils de Zébédée. Nous pouvons donc conclure dès maintenant qu’aucun des fils de Zébédée n’est désigné par ce terme : “celui que Jésus aimait”.

Je ne transcris pas ce texte en entier pour aller aux versets concernant mon propos. Reprenons au verset 19 :

• (Jésus) a dit cela
• et puis il a dit (à Pierre)
• suis-moi
• alors Pierre s’est retourné
• et il a regardé le disciple que Jésus aimait
• il les suivait
• c’est celui qui s’était penché lors du repas
• sur sa poitrine et qui avait dit
• Seigneur
• qui est celui qui est en train de te livrer ?

Le narrateur prend soin de nous spécifier que ce disciple dont il ne nous donne pas le nom, comme tout au long de son Evangile, ce disciple participait bien à la Cène, qu’il était placé au côté de Jésus et avait pu demander au Seigneur, à voix basse évidemment, la demande de Pierre. C’est lui le disciple non nommé, le “disciple que Jésus aimait” qui a fait cela et non un des fils de Zébédée : ce n’est pas Jean l’apôtre.

Reprenons à la fin du verset 23. Jésus parle de ce “disciple que Jésus aimait”

• lui si je veux qu’il reste
• jusqu’à ce que je vienne
• en quoi cela te concerne-t-il ?
• c’est lui ce disciple
• qui atteste la vérité de tout cela
• et qui les a mises par écrit
• et nous savons qu’elle est vraie
• son attestation

Nous avons donc à l’analyse du texte la possibilité de conclusions incontournables :

• • l’apôtre Jean, le fils de Zébédée, n’est pas “le disciple que Jésus aimait”
  • ce “disciple que Jésus aimait” assistait à la Cène et s’est penché sur le Seigneur
  • ce même disciple est l’évangéliste appelé Jean
  • c’est lui qui a écrit son Evangile. Donc il savait écrire.

Nous voyons donc que des traditions anciennes, considérées comme vénérables et certaines ne résistent pas à la réalité du texte : l’apôtre St Jean n’est pas l’évangéliste, les tableaux de la Renaissance figurant la Cène avec Jésus et “seulement les douze” apôtres sont inexacts, et l’évangéliste Jean sachant écrire a très bien pu noter le discours testamentaire dans les heures qui ont suivi.